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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(1)

    自己家业,对外来僧募化或收取挂单等费用,这实有违佛制,现在革除此一陋习,丛林始成其雍容大度,这是“利和同均”;九、佛制不得穿著蚕丝、俗服,不离三衣一钵,过午不食,然在中国佛教丛林里,常以中国人的习惯来...

    不详

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  • 佛光教科书:《佛光学》(2)

    分为四:一分财宝,常求息利,以赡家业;一分财宝,以充随日,供给所须;一分财宝,惠施孤独,以修当福;一分财宝,拯济宗亲,往来宾旅。《心地观经》   □一分奉施如来世尊及比丘众,一分施与舍卫城中贫穷苦恼无...

    不详

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  • 永明延寿与中国佛教新趋向的形成

    天业”[注26]。延寿认为对于国家来说,行善则国家兴盛;对于家庭来说,行善则家业发达,并引书云:“积善之家,必有余庆;积恶之家,必有余殃”,“行善降之百祥,为恶降之百殃”。[注27]   延寿所讲的“万...

    陈荣富

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  • 慧明禅师甘露(2)

    一切,随缘利他,故重心戒;修小乘者,因守护如来家业,四威仪中,必须清净庄严,使世人敬重佛法,故童身戒。至于根本五戒,杀、盗、淫、妄、酒,居士受持者多。然无论大乘、小乘戒、居士成,凡能真心持守者,不但甚有...

    不详

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  • 五溪禅灯录(清代民国)

    中流砥柱,荷如来家业。究重三藏救世教义,阐扬八德大乘精神,慈悲济世,戒律导人。上弘佛怀,下利群生。可谓佛戒之序云耳。都梁衲子镜澄序于嵩云山教授室。”  一九五○年,携僧尼弟子众等二十余人,入住洪江嵩云山...

    不详

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  • 当代台湾旅游文学中的僧侣记游:以圣严法师《寰游自传系列》为探讨

    严法师的旅游写作是严肃的出游与书写,而他预设的读者是能够作他“知心道侣”的,是共同担起求法、学法、弘法、护法的如来家业(《东西南北.自序》),因此应是针对佛教徒的特定读者群。  但是就宗教传播而言,只...

    丁敏

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点(2)

    争奈家业凋零,功名未遂,只好隐居荒村、负薪为业。是日来到龙济山一座道庵,拜见修公禅师(冲末扮),相逢一席话后,感激拜辞而去。第二折扮猿猴儿,自述在山中常只闻经听法,推悟玄宗。今日观见僧堂无人,推门而入。...

    不详

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  • 五溪禅林拾萃

    新一班释子,作佛教中流砥柱,荷如来家业。究重三藏救世教义,阐扬八德大乘精神,慈悲济世,戒律导人。上弘佛怀,下利群生。可谓佛戒之序云耳。都梁衲子镜澄序于嵩云山教授室。”  一九五○年,携僧尼弟子众等...

    不详

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  • 五溪诗僧

    旧业,如是家业渐苏。后观世幻化,遁入空门,棲止沅州景星寺。平时以诗酒自娱,每有佳篇,传诵一时。 七律·登景星寺 行上山来更上山,白云深处是禅关。 望中城郭乾坤大,坐...

    心照不宣

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  • 《法华经》与禅宗思想

    如来家业。正如延寿所指出的,“一切含生,心珠朗耀, ……或处轮王髻中,建大功而受赐。或系贫人衣里,惺智愿而犹存。……即生死中有不思议性,于尘劳内具大菩提身,以障重之人闻皆不信,甘称绝分,唯言我是凡夫,...

    不详

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